2023全国一百所名校最新高考冲刺卷高考样卷语文

2023-11-07 19:33:00 13℃

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境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者、谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王国维在他的《文学小言》中说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的也，后者主观的也。前者知识的也，后者感情的也。…要之，文学者不外知识与感情交代之结果而已。苟无锐敏之知识与深邃之感情者，不足与文学之事。”第二年，署名“樊志厚①”的《人间词乙稿序》亦说：“文学之事，其内足以越己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜.苟缺其一，不足以言文学。”王国维认为“真文学”当不受功利的千预。屈原、陶潜、杜甫、苏轼之所以伟大，就在于能“感自己之感，言自己之言”(《文学小言》)。总之，作品的“原质”不但有“情”有“景”，而且必须有“真景物、真感情”，这才可谓有“境界”。联系王国维词作来看，他所说的“真”不仅仅是真切的一己之情，而且是诗人对宇宙实底、人生本质、人类命运的终极关怀和体悟。《观堂外集·苕华词又序》中王国维说，真正的大诗人，“又以人类感情为其一己之感情”。这种感情出自诗人“自己之感”，又和人类的基本普遍感情相通，是诗人“不失其赤子之心”“以血书者”之感情。这才是王国维向往的最高的“真”。只有具备这种“真”的艺术境界，文学才能“与哲学有同一性质，其所欲解者皆宇宙人生根本之问题陆机《文赋》所说：“恒患意不称物，降不达意，盖非知之难，能之难也。”而宋祁《玉楼春》“红杏枝头春意阁”中的“闹”字、生动地渲染了杏花怒放、大好春光的景象、传递了人们路春的无限兴致：张先《天仙子》“云破月来花弄影”中的“弄”字，也写活了明月泻辉、花影摇曳的幽境和作者疏散闲适的情趣，都能把“真景物、真感情”表达得极真极活，故曰著此两字，“境界全出矣”，(摘编自黄霖、周兴陆《王国维〈人间词话)导读》)【注】①樊志愿：一说是王国雄自己的托名，一说是与王国雄“同学相交垂三十年”的樊少泉。1.下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是(3分)A.材料一和材料二都谈到王国维的“境界”说、但材料一侧重于“境界”说的产生与时代的关系、材料二侧重于对“境界”的理解。B.材料一认为“兴趣”说、“神韵”说、“境界”说都重视感受、感发，且三者产生的原因都和这一质素在其所在时代逐渐消亡有关。C.严羽以禅悟喻诗、喻说玄妙，此后诗论多受其影响，王阮亭神韵说便是一例，但王国维的境界说切实深入、中西融合，不在此内。D.王国维崇尚文学之“真”，认为“真文学”才能造就伟大的诗人，还认为“真”有不同的层次，最高层次的“真”是与哲学相通的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)》A.材料一论述时多次用到举例论证，材料二主要的论证方法是引用论证，两者都使文章更具可信度和说服力。B.国诗论流派，有着眼于内容本质的，有偏重于声律典故的，未必有高下之分，但前者代代相承，隐有脉络。C.孔子“兴观群怨”说，是用诗对人们进行政教感化，在这一时期人们的意识中，文学还未具有独立的地位。D.以议论为诗、诗歌中缺少鲜明的形象和真切的情感，依王国维的观点，这种诗歌必属无“境界”之诗3.下列选项，不属于“兴趣”说、“神韵”说、“境界”说补偏救弊原因的是(3分)A.大历以前分明别是一副语言，晚唐分明别是一副语言，本朝诸公分明别是一副语言。第2页共8页

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