吉林省2023-2024学年高一金太阳7月联考(◇)语文答案
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语文答案)
⑤在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是国体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周国划出一个图子，这个图子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有袅事要出来助验、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范国。范国的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比年的两三家。这和我们的亲属国子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，城表裤宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲成的，都包客得下。可是势力一变，树倒物糊御散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种仲缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于仲缩的社会图子会因中心势力的变化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑦中国传统社会中，为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族…这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私呢，他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。⑧在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范国是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.把西洋社会比作“田里捆柴”，“捆、扎、把”的比喻形象凸显了西方团体具有一定界限的特征。B.中国传统差序格局像以个人为中心推出的一圈圈的水波纹，其圈子由近及远，关系则由亲及疏。C.乡土社会中，任意两个人的亲属关系体系可以是相同的，但是其体系内的具体亲属则完全不同。D.差序格局中社会关系是私人联系构成网络，故传统社会的所有社会道德在私人联系中才有意义。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A西洋团体格局中，团体之间界限分明，个人不会侵犯大家的权利，团体也不会抹煞个人价值。B.中国传统社会存在具有伸缩能力的差序格局，是乡土中国不能形成现代国家观念的基本原因。C.中国差序格局中公私是相对的，无确定界限，于任何一圈向内看或向外看，都可以说是公的。D,“差序格局”所关注的是中国传统社会的人际关系问题，不涉及文化传统与社会习俗的问题。高一语文第2页（共8页）
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