[王后雄教育]2025年普通高等学校招生全国统一考试预测卷语文(安徽专版)试题正在持续更新，本期2024衡中同卷单元卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。 11.B【解析】《陈情表》“而刘素夙婴疾病”的“婴”意为“缠绕”。A项，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”的“莫”同“暮”。C项，《论语十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”表假设，意为“如果”。12.C【解析】“嵇康认为”错误。根据原文“论又云····处在暗室，睹蒸烛之光，不教而悦，得于心”可知，这并非嵇康的观点。13.(1)吃饱了就安心睡觉，饿了就寻求食物，怡然自得地拍着肚子,并不知道这就是德行最高的时代（评分参考：“则”，就；“寝”，睡觉；“为”，表判断。关键点各1分，句意1分)（2)拿着书本挑剔文句，一会儿仰头一会儿低头地叹息，让人们信服并牢记这些话，把这看作是荣华富贵。（评分参考：“执”，拿着；“咨嗟”，叹息；“以为”，把·…看作。关键点各1分，句意1分）14.①摒弃功利化学动机。文中指出人们功利性学是为了摆脱困境、获取荣耀，是在权衡利弊后进行的。②反思学内容的选择。嵇康认为六经以抑制和引导为主，违背人性从欲为欢的特点，仁义也并非养真的要求，这启示我们在学内容的选择上要审慎。（评分参考：答出一点3分，答出两点5分。言之成理即可）【参考译文】人的本性，是喜欢安定而厌恶危险，喜欢闲适而厌恶劳苦。所以，不去扰民，民众就能如愿以偿；不去逼迫民众，民众的志向就能实现。在洪荒远古时代，人类淳朴的本性没有丧失，君主在上面没有文饰的礼法，民众在下面没有竞争的心思，万物保全，事理顺畅，没有谁不自得其所。吃饱了就安心睡觉，饿了就寻求食物，怡然自得地拍着饱胀的肚子，并不知道这就是德行最高的时代。像这样，哪里还会知道仁义的发端，礼法条文的制定？等到上古那些有德之人不复存在，大道衰败，人们才开始著书立说，来传达自己的思想。区分各种事物，使它们各有类别；创立仁义，来束缚他们的思想；制定名分，来约束他们的行为；鼓励学，讲求文采，来神化他们的教化。所以六经纷杂错乱，百家学说繁多兴盛，开辟了追求荣华利禄的道路，因此人们竞相追逐而不知停止。所以，贪生怕死的禽兽，也会偷吃园池里的谷子和豆类；追求安定的读书人，也会违背自己的志向去顺从世俗。他们拿起笔来写作，觉得足以安身立命；积累学问，通晓经书，用它来代替耕种收获。因此，人们往往是在困顿之后才学，通过学来获得荣华；在盘算之后才学，因为爱好学而最终学成，这似乎是很自然的，所以让您觉得这是出于自然罢了。追究它的本源，六经以抑制和引导为主，人性则以顺从欲望为快乐。抑制和引导就违背了人的愿望，顺从欲望则是符合自然的。既然如此，那么自然的获得，并不是通过抑制和引导的六经；保全本性的根本，也不需要触犯情感的礼法。所以，仁义出于人为的虚伪，并不是修养真性的重要方法；谦让产生于争夺之中，并不是自然所固有的。由此说来，鸟儿不想被毁坏巢穴而寻求驯服，野兽不能合群而寻求圈养，那么人的真性是无为的，在这样的情况下自然就会沉溺于这些礼法学问之中了。《自然好学论》中又讲：美味佳肴，虽然未曾品尝过，但一旦品尝就必然会觉得味美，因而适合口味。处在黑暗的屋子里，看到蒸烛的光亮，不用教导就会感到喜悦，因为内心得到了满足。何况在漫漫长夜的黑暗中，得到太阳的照耀，心情由忧郁变为舒畅，而启发了蒙昧。虽然事情是后来才发生的，但情感却是本能的反应，这就无损于自然产生的好学之心。（我）反驳说：嘴巴对于甘甜和苦涩，身体对于疼痛和癌痒，都是接触到外物而有所感动，顺应事物而有所作为，不需要学就会，不等待借助外物就拥有，这是必然的道理，是我所不能改变的。现在你用必然的道理，来比喻未必然的好学，那么恐怕就会陷入似是而非的议论，就像说学就像一颗粟米那么不重要，这样的观点就在这里产生了。现在你树立六经作为准则，仰仗仁义作为主旨，把规矩当作车驾，把讲解教诲当作哺育。顺着信息押题卷(四）语文答案 第 2页(共4页)