安徽省2023-2024学年度八年级上学期期中综合评估[2L-AH]语文答案

2023-10-28 22:32:41 19℃

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系统、最为有力的社会化煤介，面对的对象也是具有很强可塑性的青少年群体，因此，比，中孕秀传统艺术精神赋予我们充分的文的当代发种自信应当建立在对优棉纺织品，无论是在中日贸易，还是在南洋一大洋一美洲的贸易之移上，其至在中可以在各个阶段的学校教育中融入公共精神装育有的内容，将其作为现代公民素养培务文化基图员到与提棒的基陆之上。健东能雪代表有美眼务，文际床快应装贸易之脚本有天地任湖广业续调失王精污做言的生要方句，天流音许为民众公头持中是的生等力是大力接公其从具年艺来作品中高桥内在精种，用扬新志子来年风方式干车石上苦装聚，“为生”家群生有气有州年司经精有物结仁三费精神的室传长青延代生性力，方教签日回圳形深”的寂静空灵、“万里轮坤光江水，百年阳几重阳”的超以象外、“清爱通过制道器烈的情黄点力的方的黄自花世采风未回面卧当中”的活色生香等，不仅能修在现代诗秋小说中获得延续，靡一时。江南市镇早期工业化也促使优质生丝、丝绸、棉布畅销海内外，使人们看到了江南初露端倪的“外向型”经济上是通过引导公共舆论来营造一种社会氯围，从而达到影响个体的目的。相对于以而且可以在影视、动漫，短视频等视觉艺术中发扬光大。《清明上河困》的数码动画江南的生丝、丝绸、棉布等通过全球化贸易流向世界各地，在这样的贸易结构中流曲方大为主的学装理论长有和以感方式为主的府京件长言现实的素与实现，实现了静态高境的动态映现：京刷表资的动画里现，灾政了舞台空间局限，推动国海外各国一直于逆送地住，通过丝环流：大白纸流入中国在与玉”是一种更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生长点所在。公民气质粹的线上传播。世界接轨的这场经济贸易环流中，江南出产的纺织品起着至关重要的作用。明清江的养成景终要在参与实践中才能得到升华，正如亚里士多德指出的，“政治上的美德大补不雕国胶中通的造新美学，简括中求无民无色中里的烂的传统夜计精神。南轻济约长足发发，也为开蜂以后江由经济的路的性特支打下了基出实际上就和生活中的技艺一样，都是通过练和不断地运用而积累起来的”。公共精与现代夜计“少脚是多”的理念有诸多暗合之处，无怪手汉斯·无格纳，深译直人等当江南是明清时期经济最发达的地区，同时也是学派林立、人才辈出的人文荟萃之种的培育以学校的理论教有和政府的宣传教育为前提，但通过外界等入的公共精神代瓷计大师从明式家具中汉取灵感，设计出凤席世界的乳代“图将”和行销全球的无地。明清之际浙江余姚思想家朱之瑜“学问淹博”“善能熔铸经史”，抗清失败后他流亡理论知识和价值理念只有在民众参与的自我实我餐连中才能等得到玩国，心才能等印良品家具。当然古典审美与造物的现代转场才刚刚夹步，年创之初摩免步维限：日本，其学问和德行受到日本朝野人士的尊重。朱之瑜提倡“学贵有用”，其思想对日将外在的规范性要求不断内化为个体的自觉意识在材料技术、人工智能快速发展的背景下，我们对传统造物美学的创新转化，既要有本综合国学和神道、侣导尊王和大义名分的水户学影响很大，他还把江南先进的农公共精种是一四民众道德素养的核心事分，民众具有充沛的公共精神是国家治文化自觉，不断涵来传统造物经典，还要有科技自觉和当代视野。注重新科技手段的业、医药、建筑、工艺技术带到日本，并参与设计建造日本的学宫、孔庙、圣堂、后乐国理现代化的必要条件。学校理论教育的主要目的在于健金民众关于公共精神内涵与运用，将传统造物思想与生态环保理念相融合，赋予新技术新材料以古典气韵：关注等，为中日文化交流作出不可磨灭的贡献价值的理性认知，政府宣传教育的主要目的在于营造草崇公共精神的求郁氛国，民众新生活样态，创化出符合新时代美好生活需要的工业授计产品；聚焦新交往形式，在明清江南还是西学东渐的重要据点。明代的徐光启、李之藻、杨廷筠等，晚清的王自我实践教育的主要目的则在于将公共精神理念内化与升华。三种公共精神教育的赓续造物文脉精神的同时，提升富有时代特色的信息设计水。指父子、李善兰、徐寿等，都积极与西方学者互动。如利玛宾(Matteo Ricci)和徐光启形式相互配合、协同增益意境深远的艺术创造是中华美学对心灵空间的展开，韵数悠远的造物设计是中合译了《几何原本》前6卷：利玛窦与李之藻合作完成的《坤奥万国全图)，是现存首幅(摘编自唐斌国家治理现代化中公共精神的培育)》华美学在实体空间的呈现。新时代的文艺工作者对传统文化既要沉潜其中、得其神由中欧学者合作绘制的汉文世界地图，该图馆铸中西知识系统，对中国及其周边地区15.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是髓，又要蜕故享新、创造转化。以中华艺文、器物之清遮意趣，精致风雅，为美好生活数的地理知识表达准确丰富，属于当时最高水的世界地图。A.政治生活领域的公共精神和社会生活领域的公共精神是相辅相成的关系，前者色添彩传统文化底蕴深厚的江南，不仅是异域知识信息和外来学术传入的桥头堡，也是是后者的基础(摘编自管宁（古典审美邂逅现代生活）)中国文化向朝鲜半岛及日本输出的中转站。明末江南学者刊刻了大量汉文西学书B.个人利益判断的独占性，决定了主张个人利益必然会损害社会共同体公共18.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是籍，其中最突出者即李之藻。他将西方传教士编译的《天主实义（辨学道牍》等19种A.仅存在于文艺作品和造物设计之中的中华美学是华夏祖先文化创造的成果，具,汉文西学书籍集结成《天学初函》。晚清江南更是东亚知识环流中的重要中转站，上海利益。墨海书馆和江南制造局翻译馆刊刻的《地理全志《大英国志》等，亦多有和刻本问世C.“搭便车”的心理，“事不关己、高高挂起”的态度，都是缺乏公共精神的体现有无穷魅力。D.公共精神是道德素养之基，民众拥有公共精神，国家治理现代化就能取得成功B.如果不仔细品味我国文艺作品中透露出的审美信息，是无法体悟出其中的意境这种互动还充分体现在绘画艺术中，明末西画东渐，海西派画法从宫廷传至江南，影响深入民间，采用透视法的桃花坞“姑苏版”年画即为典型。桃花坞年产年画数万张16.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是之美的。A.文章围绕“公共精神”展开论述，对公共精神的内涵和价值做了明确阐述C.当代艺术形态等的变革，以及造物设计上的一些变化，使得传统文脉的传承成远销日本、东南亚。这些活动在亚洲乃至世界环流大势的推动下，迎合了历史的潮流(摘编自邹振环（明清江南史研究的全球史意义）B.文章厘清了公共精神、个体的利益意识和狭隘的自私自利的观念三者间的相互为重要命题。关系。D,新时代文艺工作者挖据吸收传统文化的精华，同时加以创新转化，有利于创造21.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.海运在古代东亚中国、日本、朝鲜、琉球等国家和地区之间的往来中起到了重要C.文章从三个方面论述了培育公共精神的策略，三种形式相互配合、协同增益美好生活的作用。D.文章的说理方式主要以道理论证为主，从辨析概念到提出对策，说理深透19.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是B.在大航海时代的世界性贸易中，中国的丝绸、棉布、夏布等商品赢得了外国人的17.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.开篇从引用反映唐朝美好生活的诗句切人，引出中心论点“中华美学成为我们喜爱。A.特定的个体对所属社会共同体行为规范的遵守、声誉的爱惜和责任的承担，应创造新时代美好生活的深厚滋养”C.国际市场的巨额贸易需求促进了明清时江南地区市镇早期工业化和经济的进该属于基本层次的公共精神。B.第二段将中华文艺作品和中华传统造物文化两者的特征进行对比，进一步强化一步发展B.公共精神的教育过程也是个体的社会化过程，应贯穿于个体一生中的各个年龄论点D.明清时的江南地区人才辈出，相比世界其他各国而言，这些人的思想对日本的阶段，但最重要的是前20年。C第四，五段运用例证法论证了当代中国文化应如何爽续中华美学的问题，现实影响最大。C.学校公共精神教育的重点是公共精神基本意识与观念的植入，学生进入社会后指导性强22.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是参与实践锻炼才能养成公民气质D,本文既引经据典，又结合当代实例，以思辨性的语言将深刻的道理论述得清晰A,文章用“桥头堡”喻指江南在异域知识信息和外来学术传入中的作用，论证形象D.政府宣传教育重在引导舆论，可以利用条幅、电子显示屏、网络媒体等形式宣扬透彻，颇具美感。生动。公共精神理念和相关典型事迹。20.根据原文内容，下列做法不能表现出赓续中华美学的一项是B.文章主体从经济发展、文化人才和成就影响等方面论述了明清时江南地区的特阅读下面的文字，完成18~20题。A在年蹈综艺（舞蹈风暴）中，李响在古典舞中酸人现代舞元素，演绎出古美舞的殊地位唐代诗人王驾《社日》云“鹅湖山下稻粱肥，豚橱鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家全新意境。C.利玛窦分别和徐光启、李之藻合作之例，论证了明清时的江南是西学东渐的重家扶得醉人归”，描绘出农耕时代乡村淳朴而富有情趣的田园风俗场景，这不仅是那品傅抱石没有固守临繁传统绘面，而是在写生过程中形成“抱石装”等多种皱法结要据点个时代美好生活的写照，也是中华美学独特韵致的经典表达。不仅是文艺作品，中华合的技法。D.文章论证中国与世界文化互动时，主要是从世界文化对中国文化的影响来进行传统造物设计也融注了中华美学。中华美学是华夏祖先以独特的生命感知和哲学理C与众多名人不同：张铁林的收藏兴趣集中在名人手礼上，目前还属于不为大多论证的念进行文化创造的结晶，至今散发着无穷魅力与蓬勃生命力，成为我们创造新时代美人熟悉的古籍善本领域。23.根据原文内容，下列说法正确的一项是好生活的深厚滋养D李子类在短视频中以富有古韵意味的着装、取景、配乐，向世界展示中图田园收A明清时江南的丝绸、棉纺织品通过海上丝绸之路才能到达世界各地，因价廉物中华文艺作品创造的意境之美，在世界艺术殿堂中可谓独具魅力，其所传递的审歌式的生活方式。美畅销全球。美信息，往往需要细加品味才能深切体悟，这与中国艺术的哲学思想密切相关，是儒阅读下面的文字，完成21~23题B.开埠以后江南经济的结构性转变的根本原因在于明清时江南地区经济得到]道、佛思想在艺术领城的体现。它与西方艺术多以逼真写实、鲜明色彩诉诸外在感官清运是古代东亚中国日本朝好、流球学国家布地区之用在来的主委方式。明清长足的发展与视觉愉悦不尽相同。中华传统造物文化具有鲜明的心物相照、巧法造化、顺乎自然东南器海：特别是这江浙为中心的江南，成为海上经调之路各升势力角近的舞C.明清之际浙江余姚思想家朱之瑜品行与学问都很高，他在中日文化交流中身体的美学特征，尊崇“天人合一”哲学理念，馆铸着“法天象地”“空故纳万境”的造物智慧。15一17世纪的大航海时代，葡萄牙人，西班牙人起的荷兰东印度公司和英国力行，作用巨大。在现代化和全球化背景下，当代中国文化知何康续传统文脉，实现时空转场，成东印度公司等，北中四的商品销往世界各地，带到世界性贸号环流中：。16世纪下半叶D.《坤與万国全图)体现了中外文化融合的成果，是唯一的一幅由中款学者合作完为重要时代命题。当代艺术形态、表现方式、传播手段已发生历史性变革。当今造物由菲徘实输入美别的中国丝绸棉有，夏布等，因价摩物头，十分拾手成的地图。。江南的丝绸之设计手段、工艺流程、生产方式也不似往昔国际市场的巨额需求制激了江南市候早期工业化的进一步发展考前位色春：第三样善文回·指创：202为的青青阶段测评五·2西著前信思系·阳阳别间方I汉测汗八·弟1男

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